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小橋流水

標(biāo)題: 你聽說過豬物理學(xué)嗎? [打印本頁]

作者: 千江月 時間: 2010-2-8 20:32
標(biāo)題: 你聽說過豬物理學(xué)嗎?
科學(xué)的最初意愿是為認(rèn)識宇宙乃至人生的根本規(guī)律（亦即真理）�，F(xiàn)代科學(xué)的起源來自于中世紀(jì)的自然哲學(xué)�，F(xiàn)代科學(xué)的基石即現(xiàn)代的理論物理學(xué)。一切稱之為科學(xué)的都是在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的。否則，則被定義為非科學(xué)，或偽科學(xué)。理論物理學(xué)雖然以無所求追尋真理的態(tài)度，大無畏推翻舊理論，建立新理論，但由其方法錯誤，只能從錯誤到錯誤，終不能認(rèn)識宇宙的真理。一代代超一流的物理學(xué)家，如牛頓、愛因斯坦、費恩曼等，早都意識到：物理學(xué)不能認(rèn)識大自然的真理，只是人類在大自然中生活，為大自然制定的一套游戲規(guī)則。隨著游戲的深入，規(guī)則的缺陷一旦被發(fā)現(xiàn)，即重新修改規(guī)則以完善之。如同人們?yōu)槿祟惿鐣贫ǖ姆�，它不代表社會真理�?

現(xiàn)代物理學(xué)有兩大畢竟不能修正的錯誤方法，導(dǎo)致其畢竟不能認(rèn)識真理。其一，物理學(xué)是建立在永遠(yuǎn)也無法證實的人們共識假設(shè)上。其以此為背景，對象化地認(rèn)識世界；設(shè)計實驗觀察，若于假設(shè)符合，即證明其為正確。若不與假設(shè)符合，即驗證其為錯誤，重新建立假設(shè)。此種“假設(shè)其正確，驗證其正確”的方法，不是認(rèn)識真理的方法。只是測試游戲規(guī)則可否運行得通的方法。而物理學(xué)除此之外，沒有別的認(rèn)識世界途徑。

其二，物理學(xué)的研究，從來都沒有考察過能研究者思維的缺陷。有缺陷、有障礙的思維，是不可能正確認(rèn)識世界的。錯誤的認(rèn)識，終不能到達(dá)真理。試想，有一群豬在研究豬物理學(xué)，其自認(rèn)為是宇宙真理，或者說能趨向宇宙真理。那在人看來，能相信豬物理學(xué)是宇宙真理或趨向宇宙真理嗎？人們定會大笑，不會相信豬物理學(xué)能認(rèn)識真理。那么，我們?yōu)槭裁淳湍敲聪嘈湃宋锢韺W(xué)能認(rèn)識真理？人們常說，人一動腦子思考，上帝就發(fā)笑。不就和我們看豬動腦子思考要發(fā)笑一般。

佛法認(rèn)識世界的愿望和態(tài)度與科學(xué)最為相近，簡直是同出一轍。都是以無所求之心求證真理為己任。但是科學(xué)因其畢竟不能修正的錯誤方法，而失去求證真理的機會。

佛法正是遣除了科學(xué)認(rèn)識世界的兩大錯誤方法，開啟了正確認(rèn)識世界的通途。首先，佛法是建立在釋迦牟尼佛親證宇宙人生究竟真理基礎(chǔ)上，為引導(dǎo)眾生去求證真理以佛陀的智慧假言安立。再者，佛法一向在審察能認(rèn)識的心（即思維）的障礙和缺陷，以清理和除遣思維的障礙為主課。

佛法不在于講世界是怎樣的，而在于引導(dǎo)我們?nèi)绾握_認(rèn)識世界。其若有所說，皆非真實（因為真實是不可言說，不可比度的）；皆是假言安立，皆是為了誘導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界，為了開啟我們的智慧（而不是獲得知識）。而世界如何，待我們以自己的智慧去親證。

有了如上的交代，若一定要我談佛法安立的世界與當(dāng)前科學(xué)所認(rèn)識的世界的關(guān)系，我只好隨己見說說我的錯誤認(rèn)識。

佛法講一佛土，即指一三千大千世界（如《瑜伽師地論》卷二中說）。千日月、千蘇迷盧山、乃至千梵世，總攝為一，名一小千世界。千小千世界，名一中千世界。千中千世界，名一大千世界。如是由小千、中千、大千成就的一大千世界，名之曰三千大千世界。此一佛土，三千大千世界，正壞正成。如來于中現(xiàn)成正覺，于無邊佛土、施做佛事。我們通常談的宇宙即指天文學(xué)觀察到的總星系。我們居住的地球除了不停的自轉(zhuǎn)（所謂坐地日行八萬里），還在以大約每秒三十公里的速度繞太陽公轉(zhuǎn)。太陽作為銀河系的一顆恒星也在繞銀心公轉(zhuǎn)，所以我們用來確定方位的北極星，每千余年就要換另一顆。我們所在的銀河系也在繞宇宙的中心運轉(zhuǎn)，所以在科學(xué)所認(rèn)識的世界中，方位只有相對意義、沒有絕對意義。

佛法安立的一佛土，可比的是我們整個宇宙，而不是某個星系，因其正壞正成故�？茖W(xué)講的一個宇宙是指一個完整的幾何拓?fù)�。本宇宙�?nèi)原則上可以通過乘太空船運動到達(dá)。而不同的宇宙是不能靠太空船運動到達(dá)。量子宇宙學(xué)現(xiàn)有理論給出了存在無窮多宇宙的預(yù)告，不同宇宙通過稱之為“蟲洞”的隧道關(guān)聯(lián)著（“蟲洞”的大小比電子還小二十個量級，即10-20倍）。

佛法中安立的諸多佛土，比如東方琉璃世界，西方極樂世界等，應(yīng)知不在我們生存的宇宙。我們生存的宇宙即是釋迦佛住持的娑婆世界。

既然一切皆是心識變現(xiàn)，一切安立皆為調(diào)伏其心，那么，安立東方、西方等只是一個符號，用于心中做標(biāo)記；有智者不應(yīng)執(zhí)實。

障礙我們認(rèn)識世界的一個主要因素，是我們事先設(shè)定有一個世界要去認(rèn)識。其實，世界是隨著我們的追問，隨著我們的認(rèn)識方式不同，呈現(xiàn)其不同的面孔；也可以說世界是在我們認(rèn)識它時，同認(rèn)識一起才生起的。如同電腦，只有點到桌面的文件才亮相，而其它文件只是以符號的形式存儲在電腦里。我們的世界也一樣，不必事先堅執(zhí)其全部已顯現(xiàn)，只是在認(rèn)識覺知時才顯現(xiàn)。如此同樣可解釋一切欲解釋的問題。而事先堅執(zhí)其存在，沒有任何道理，也沒有任何優(yōu)越性。只是先入的偏見習(xí)慣罷了。智者當(dāng)思！

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